69 visitors think this article is helpful. 69 votes in total.

Антология даосской философии" Составители Малявин В. В. Б.

Трактатом о пути и потенции

Составители В. В. Малявин и Б. Б. Виногродский. Антология даосской философии. на сайте "Ки Айкидо в Москве". СОДЕРЖАНИЕ. СЕРДЦЕ КИТАЙСКОЙ МУДРОСТИ. РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ. ОТЦЫ ДАОСИЗМА. Лаоцзы. Трактат о Пути и Потенции. Первая часть. Путь · Вторая часть. Потенция. Из книги. Восстановить мужское здоровье можно и без применения дорогостоящих синтетических препаратов. Одним из редких лекарственных растений, оказывающих всестороннее действие на организм, является Саган Дайля. Это вечнозелёный полукустарник, произрастающий в районах Дальнего Востока, Сибири, Бурятии, Алтае, на склонах Тибета, Монголии. Встречаются другие названия растения: «продлевающий жизнь», рододендрон Адамса, душистый багульник, сахан дали. В переводе с бурятского Саган Дайля означает «белое крыло». Полагают, что название сложилось из-за внешнего вида листочков, которые в засушенном состоянии приобретают беловатый цвет. Трава Саган Дайля – сильное общеукрепляющее и тонизирующее средство. Является природным энергетиком, который приводит в форму после тяжелой физической нагрузки и активной мозговой деятельности. Полезные свойства обусловлены химическим составом его цветков и листьев: это дубильные вещества, аминокислоты, флавоноиды, эфирные масла, смолы, витамин Д, аскорбиновая кислота. Женщины могут рассчитывать на сохранение молодости кожи из-за высокого содержания антиоксидантов. Мужчины ценят напиток за его стимулирующее влияние на потенцию. Официальная медицина предлагает препараты для восстановления эрекции, но они имеют много побочных эффектов. Можно попробовать улучшить мужскую силу и без химических добавок, например, с помощью багульника душистого. Рододендрон Адамса помогает уменьшить боль и воспаление в главном мужском органе, повысить либидо. Ароматный напиток восстанавливает и улучшает потенцию, стимулирует желание. Не зря Саган Дайля считается одним из лучших афродизиаков для мужчин. Благодаря способности выводить токсические вещества из организма растение используют для снятия абстинентного синдрома при алкогольной интоксикации, при различных отравлениях, после курса химиотерапии. Наличие рутина и сердечных гликозидов обеспечивает благотворное влияние душистого багульника на сердце и сосуды. Целебный чай принимают при аритмиях, для нормализации давления, улучшения работы сердечной мышцы. Он улучшает циркуляцию крови в капиллярах, укрепляет их стенки, уменьшает вязкость крови. Багульник душистый положительно воздействует на обмен веществ, работу органов пищеварения. Если требуется быстро восстановить силы после тяжелого дня, достаточно выпить чашечку ароматного напитка, как от усталости не останется следа. Удивительно, но растение способно обеспечить быстрое засыпание и полноценный сон, несмотря на тонизирующие свойства. Несколько листиков рододендрона заливают кипящей водой и настаивают полчаса. Пьют в первой половине дня по стакану, независимо от принятия пищи. Пару листиков рододендрона можно добавить в зелёный, травяной или чёрный чай. Отзывы говорят, что это хороший способ получить бодрящий ароматный напиток. В лечебных целях используют более крепкий напиток: чайную ложку измельченного растительного сырья заваривают горячей водой и настаивают 2 часа. Курс лечения продолжают 20 дней, после чего необходим перерыв на несколько недель. Длительный приём не рекомендуется, поскольку может привести к передозировке. Употребляя крепкий настой, следует обращать внимание на своё состояние. При нервном перевозбуждении, сердцебиении, бессоннице приём следует прекратить. Поскольку растение внесено в Красную книгу Бурятии, его самостоятельный сбор запрещён. Чтобы не нарушать закон, лучше отыскать сайт или интернет-аптеку, где можно приобрести высушенные части растения.

Next

Трактатом о пути и потенции

Это сочинение, обычно именуемое "Трактатом о Пути и Потенции" ДаоДэ Цзин, стало главным каноном даосизма. Рядом с Лаоцзы в ряду пророков Дао стоит философ Чжуан Чжоу, он же Чжуанцзы, который был, несомненно, реальным историческим лицом и притом одним из самых. «Дурацкая работа, идиоты клиенты, начальник дебил», — неудивительно, что под конец дня голова «кругом идет». О какой суперпотенции может идти речь, если чувствуешь себя «выжатым лимоном»? Тогда засекайте время, мы открываем двухчасовой марафон. Следует заметить, что наилучших результатов добиваются те, кто регулярно уделяет время для тренировки потенции и профилактики ее ослабления. Вы удивитесь, если узнаете, что для этих целей мужчине среднего возраста без заболеваний мочеполовой системы достаточно выполнять всего лишь, комплекс специальных упражнений, ссылка на него доступна ниже. Упражнения для повышения потенции, доступные по ссылке, позволяют прорабатывать и приводить в тонус органы и мышцы, которые отвечают за поддержание полноценной потенции у мужчины. Благодаря их выполнению значительно активизируется кровообращение в нижней части спины и органах таза, устраняются застойные явления, возникающие из-за малоподвижного образа жизни. Все это помогает эффективно способствовать тому, чтобы потенция (по ссылке можно подробнее ознакомиться с этим понятием и узнать о факторах, которые приводят к ее снижению) повышалась бы. Чтобы привести себя в состояние, которое нам нужно, забудьте о том, сколько часов вы сегодня отработали и о том, что завтра снова на работу, сейчас у нас только одна цель, и главная задача на пути к ее достижению — восстановление своих сил. Впереди нас ждут четыре важных шага, переходите от одного к другому последовательно, выполняйте все рекомендации, и приятный конец вечера вам гарантирован. Смешайте грамм 50 миндаля и столько же изюма, все это скушайте. Запить можно теплой водой с медом, это отличный источник глюкозы и необходимых для восстановления и подъема потенции веществ. Вещество, которое входит в состав миндальных орехов быстро расслабляет кровеносные сосуды, улучшает кровообращение в нижней части живота и способствует длительному повышению репродуктивных возможностей организма мужчины. Ничто так не восстанавливает мужскую силу, как кратковременный отдых. Мало кто знает, что Наполеон имел удивительную способность к кратковременному сну, он мог в любых условиях отдыхать по 5-10 минут в течение дня, и благодаря этому сохранял высокий уровень работоспособности. Возьмем же и мы прием великого Императора на вооружение и попробуем немного вздремнуть. Заметьте для себя два важных момента, не превышать длительность сна более 20 минут и обязательно завести будильник. Итак, ложитесь, накройте глаза полотенцем, чтобы свет их не раздражал и дайте себе мысленную установку, что этот кратковременный отдых даст организму возможность поднять потенцию до необходимого уровня. Хочу заметить, что привел здесь классическую схему расслабления, на самом же деле, расслабляйте тело в любой последовательности, как вам удобно. Чтобы помочь организму быстрее уснуть, придерживайтесь следующих рекомендаций: перенесите свое внимание на дыхание, позвольте организму вдыхать и выдыхать так, как ему хочется. Уделите особое внимание расслаблению половых органов и мышц таза, почувствуйте, как теплая кровь спокойно циркулирует в них, как они согреваются от вашего внимания, мысленно испытайте к этим органам и всему организму любовь, заботу и благодарность. Этот шаг помогает обрести согласие с самим собой и устраняет все эмоциональные барьеры на пути к быстрому подъему потенции и внутренних сил организма. Важные моменты пробуждения, на которые нужно обратить внимание: идеальным выходом из короткого сеанса расслабления считается такой, когда вы встаете с постели за несколько секунд до звонка будильника. Но ничего страшного нет, если ваш подъем будет вместе со звонком, выбирайте сами свой режим, главное, не нужно удлинять сеанс свыше 20 минут. Разумеется, только у единиц получиться погрузиться в сон. Не огорчайтесь, если вам так это и не удалось, наша цель в этом упражнении – дать организму расслабиться и перераспределить эмоциональную энергию, которая скопилась в течении дня в верхней части тела. Благодаря кратковременному ментальному перерыву, вы даете ему возможность снять все эмоциональные зажимы и направить силы для повышения репродуктивных возможностей и потенции. Третий шаг поможет нам скинуть дремотное состояние и взбодриться, это легкие физические упражнения. После пробуждения, выполните несколько упражнений таких, которые вы обычно выполняете с удовольствием. Например, у меня это потягивания, приседания и прыжки на скакалке. Чтобы эти упражнения способствовали нам в достижении высокой потенции соблюдайте главное правило, не переусердствуйте. Не допускайте появления усталости, иначе организм растратит все силы не на ее подъем, а на восстановление мышечной работы, помните, сейчас упражнения нам нужны только как средство быстро взбодриться. Как вариант упражнений, могу предложить «комплекс для повышения потенции», подробнее о нем здесь И заключительным, четвертым шагом будет контрастный душ! Ну тогда, поздравляю вас, и пусть вам завидуют все остальные, потому что для тех, кто пробует контрастный душ впервые, он не только подарит бодрость и свежесть, но и будет стимулом к мощному повышению уровня тестостерона (гормона потенции). Раскрою маленький секрет, именно такие шоковые для организма моменты служат для него отличным средством для выработки этого гормона, благодаря которому мужчины остаются мужчинами, и который играет важную роль для поднятия уровня потенции. Обычно этими шагами можно ограничиться, но в качестве дополнительного средства, в конце процедур, я люблю выпить немного горячего шоколада, какао или просто чая с лимоном. В этих напитках содержится кофеин, который является активизирующим средством для нервной системы. Кофеин мгновенно пробуждает нервные и двигательные функции организма. Кроме этого, он стимулирует гипофиз к выработке гормонов, благодаря которым в организме вырабатывается адреналин, который заставляет сердце биться чаще, а печень вырабатывать глюкозу. В результате организм приобретает дополнительную энергию. Подробнее о том, как увеличить потенцию, читайте по ссылке, там мы обсудим какие есть средства для увеличения потенции и о том, как их правильно применять. Если да, тогда стоит его потратить на то, чтобы выбрать вашей избраннице красивые цветы. Итак, наш марафон «как поднять потенцию за пару часов перед свиданием» закончен, надеюсь, выполнение всех четырех шагов доставило вам удовольствие и сейчас вы чувствуете себе отдохнувшим, свежим и бодрым? Трудные дни могут быть не только у вас, а цветы способны поднять женщине настроение, даже когда его нет. К тому же это отличный способ показать, ей свое отношение, что гораздо важнее чемпионских возможностей вашего уровня потенции. В качестве дополнительной информации советуем ознакомиться с новой статьей: Как поднять потенцию.

Next

Лао Цзы Религии Мира. Портал о мировых религиях "Relig. Info"

Трактатом о пути и потенции

Лао Цзы — вв. до н. э. — легендарная личность, которой приписывают основание учения о ДаоПути — Даосизм см. Дао, Даосизм, Дэ, а также авторство философского трактата в двух частях "Дао Дэ Цзин" "Книги о ДаоПути и благой силе ДобродетелиДэ", в древние времена этот трактат назывался. Если пить сок граната около месяца каждый день, то уже почувствуется эффект. Он хорош тем, что улучшает циркуляцию крови и как следствие ускоряет набухание органа. Поэтому гранатовый сок является отличным народным средством для повышения потенции у мужчин без побочных эффектов. Все эти морепродукты считаются афродизиаками и всегда повышают активность в постели. Мелко крошат две дольки чеснока и заливают обычной кипяченой водой. Потом употребляют в количестве одной чайной ложки в день. Вообще, сам по себе чеснок всегда полезен для сильного пола в постели. В таком виде они сильнее увеличивают функцию половых желез. В пожилом возрасте народным средством для повышения потенции у мужчин после 50 будет этот особый суп из мяса. Рецепт его таков: Ягоды облепихи улучшают мужскую силу, борются с импотенцией и регулируют выработку гормонов. Кроме этого, для мужской силы выделяют следующие кисломолочные продукты: Об этих и остальных рекомендуемых продуктах мы говорили в другой статье. Можно сделать омлет из яиц и добавить туда лук, что усилит эффект. Посмотрите следующее видео, в котором рассказывается о народных средствах для повышения потенции для мужчин разных возрастов. В другом разделе сайта мы также давали похожие из видео техники и рекомендации. Среди зелени особое место занимают: Все эти виды зелени хороши тем, что могут добавляться в качестве приправ к первому, второму блюду или в различные салаты. Добавьте зелень в свой рацион и меньше парьтесь на тему о том, как увеличить потенцию у мужчин в домашних условиях. Про эти и другие популярные физические упражнения мы говорили здесь. Семена тыквы улучшают либидо, восстанавливают мужскую силу. Еще тыквенное масло увеличивает репродуктивные функции, улучшает выработку мужских гормонов. Полезны тыквенные семена вместе с медом: Уделите время с утра или перед сном тому, чтобы принять контрастный душ. По своим ощущениям постепенно меняйте температуру воды, не прыгайте сразу в ледяную воду. Во время душа всегда прислушивайтесь к своему телу: чувствуете, что замерзаете, переключите на горячую и лучше оставайтесь в горячей. Контрастный душ улучшает поступление крови в мужской орган и влияет на его работу. Теперь вы знаете немало методов и народных средств для повышения потенции у мужчин, сразу собранных вместе в нашей статье. Также будет эффективным применять их вместе с продуктами нашего сайта.

Next

Трактатом о пути и потенции

ПОВЫШЕНИЕ ПОТЕНЦИИ. как эректильная дисфункция и пути ее устранения с. о диабете или. Самым важным в построениях даосских трактатов является гигантская суперконструкция в сфере космологии и космогонии, которой до даосов в китайской мысли просто не было. Это означает, что конструкция, о которой идет речь, была в основных своих чертах заимствована извне, о чем уже было много сказано и что было продемонстрировано на ряде примеров. Заметим, что сам факт заимствований отнюдь не снижает достоинств философии даосизма. Трактаты, написанные китайскими даосами и китайскими иероглифами, являют собой оригинальные во многих своих деталях произведения. Все они справедливо считаются — особенно это касается «Дао-дэ цзина»— одними из самых глубоких и серьезных в истории мировой культуры. Впитав в себя идеи, пришедшие в Китай издалека, они несут на себе зримые черты китайского стиля письма и мышления, китайской ментальности и именно поэтому являются китайскими. Тем не менее нет никаких оснований для отрицания того, что в китайские трактаты включены чуждые им нововведения, о чем убедительно свидетельствует сопоставление космологических и космогонических суперконструкций. Заимствованное у конфуцианцев понятие Дао (Путь) в трактатах даосов изменило свой смысл кардинальным образом. Многие синологи не обращают на это достаточного внимания, а некоторые видные специалисты (в отечественном китаеведении, например, Малявин или Лисевич) просто игнорируют разницу, переводя даосское Дао так же, как конфуцианское, — Путь. На самом деле это не только смысловая, но— что гораздо важнее— концептуальная ошибка. Правда, Дао у даосов не всегда выглядит однозначно. Поэтому можно назвать его Великим» (чжан 34); «Дао постоянно осуществляет недеяние, но нет такого, чего бы оно не делало» (чжан 37); «Дао — основа всего» (чжан 62). В отдельных позициях оно может иметь смысл практически тот же, что и у конфуцианцев. Великое в бесконечном движении...» (чжан 25); «Дао вечно и безымянно; если чтить его, все в мире будет в спокойствии, Небо и Земля сольются в гармонии» (чжан 30); «Великое Дао растекается повсюду... Подытожим приведенные отрывки из различных чжанов текста, имея в виду, что немалая часть их может быть уточнена и даже несколько изменена при переводе. Возможно, здесь сказывается влияние обычного и общепринятого, даже широко распространенного значения этого слова. нечто без существа» (чжан 14); «Дао бестелесно, туманно, неопределенно, но внутри его содержатся тончайшие цзин, которые в высшей степени насыщенны; Дао — первоначало всего сущего» (чжан 21). Вкратце они сводятся к тому, что Дао вечно и бесконечно, пусто и неисчерпаемо, что оно первоначало всего. Но как раз в этих случаях нужно делать соответствующие оговорки. «Нечто, в хаосе возникшее, до Неба и Земли родившееся, Беззвучное и Бесформенное (Пустое)... Дао возникло в хаосе, до Неба и Земли, и является праотцом и праматерью всего сущего. В тех же фрагментах, где речь идет о концептуальных понятиях, и прежде всего в текстах, связанных с метафизическими конструкциями, ни о каком Пути речи нет и быть не может. Дао повсюду, оно основа всех вещей, все выходит из него и к нему возвращается. Обратимся к «Дао-дэ цзину», где это выражено наиболее полно и четко: «Дао, которое может быть выражено словом Дао, не есть постоянное Дао» (чжан 1); «Дао пусто, но неисчерпаемо; оно праотец всего... Обратимся теперь к центральному в смысле определения сущности Дао чжану 42: «Дао рождает одно, одно рождает двоих, двое порождают троих, а трое — все существа и вещества. неизвестно, чье оно порождение, но оно предшествует всему» (чжан 4); «Дао — глубочайшие врата рождения, корень Неба и Земли» (чжан 6); «Смотрю на него — не вижу... Все существа и вещи имеют инь и ян, наполнены ци и потому являются гармоничными». Эта фраза принадлежит к числу самых сложных для понимания и трактовки, а принципиальное отличие ее от всех других приведенных выше в том, что смысл ее выходит за пределы объяснения сути Дао. Все приведенные выше отрывки из «Дао-дэ цзина» концентрируют внимание читателя на том, что Дао — нечто внефеноменальное, породившее мир феноменов и опекающее его. Это была метафизическая статическая характеристика Дао, а в чжане 42 сделана попытка дать эту характеристику в динамике, т.е. развернуть простейшую вроде бы космогоническую схему. Однако понять мысль, заложенную в эту космогоническую схему, очень трудно, практически почти невозможно. Но прежде чем перейти к космогонии даосов, обратимся ко второй важнейшей составляющей трактата «Дао-дэ цзин» — к категории дэ. Снова напомню читателю, что среди китайских понятий до даосов это было одно из самых известных и широко используемых: это та самая сакральная благодать, за достаточное количество которой Небо вручало власть над Поднебесной достойному этой власти (а при отсутствии которой отбирало эту власть, передавая ее другому). Это то самое понятие, которое Конфуций в свое время трансформировал, превратив его в добродетель, уже почти совсем лишенную оттенка сакральности, не имеющую никакого отношения к власти, но зато долженствующую постепенно стать достоянием каждого. В даосских текстах дэ тоже подчас встречается в этом всем понятном смысле. Но чаще тот же знак обретает совершенно иной смысл. Это происходит как раз тогда, когда речь заходит о метафизических конструкциях и космогоническом процессе. Согласно «Дао-дэ цзину», глубочайшее или сокровенное дэ — это то, что управляет всем, но не владеет им (чжан 10); содержание дэ подчиняется только Дао (чжан 21); «кто имеет дело с Дао, тождествен Дао; кто имеет дела с дэ, тождествен дэ» (чжан 23); «дэ проявляет себя, когда утрачено Дао» (чжан 38); «Дао порождает всех; дэ вскармливает их... выращивать всех, не повелевая ими,— вот что такое сокровенное дэ» (чжан 51); воздержание способствует совершенствованию, приумножению дэ; добившийся этого усилится (чжан 59); глубочайшее дэ противоположно существам и вещам, но способствует соответствию (чжан 65). Сказано о дэ немного и, как упоминалось, подчас противоречиво. Дэ — функция, и уже это само по себе требует основы. Вроде бы— если буквально следовать схеме 42-го чжана—Дао, ибо Дао породило Единое. Но, если взять основное, оно сведется примерно к следующему: дэ связано с Дао, его содержание — функция Дао. Но в той же схеме не Дао, а Единое порождает неких двоих, двое— троих, трое— весь мир. После того как Дао породило все существа и вещи, наступает время дэ. Принято считать, что дэ из «Дао-дэ цзина» — это нечто вроде всеми зримой и ощутимой, у всех наличествующей эманации Дао. Следовательно, Дао и Единое — это не двое, а скорее что-то одно в двух лицах. Дэ вскармливает, воспитывает, поддерживает все существа и вещи. Это то конкретно личное, что у каждого есть от Дао, это посредник между всеми и Дао. Стало быть, Единое никак не может быть отождествлено с дэ. Судя по чжану 42, ключевому для космогонической концепции «Дао-дэ цзина», дэ — это второе после Дао явление в космогоническом процессе. Дэ может занять свое скромное место посредника, эманации лишь рядом с Дао, т.е. Очевидно, что все чжаны «Дао-дэ цзина» (их 81) не дают ответа на загадку 42-го чжана. Но можно обратиться к другим даосским трактатам, например к наиболее насыщенному космологией и космогоническими вариантами «Чжуан-цзы». В главе 12 «Тянь ди» сказано, что Дао «пронизывает собой Небо и Землю», «глубоко» и «необъятно» и т.п. Упоминается о Едином, которое следует постичь, после чего можно будет «освободиться от своего сознания, покорить духов». Оформившись, они обрели духовную основу, каждый свою. Если совершенствоваться в соответствии с натурой, приблизишься к дэ, что приобщит тебя к первоначалу, к всеобъемлющей Пустоте» [там же]. Единое, претерпев превращение, превратилось в семь, а семь — в девять. Обратим внимание, что сам тезис постичь Единое (слиться с ним? Итак, все начинается с не-сущего, с Ничто, с Пустоты. Здесь и возникает то, что в «Дао-дэ цзине» именуется дэ. На этом превращения завершаются, возвращаясь к Единому, а Единое — начало всех форм и превращений» [Ле-цзы, с. Этот вариант явно более поздний и достаточно запутанный. ) и тем самым освободиться от своего сознания — это почти калька брахманистского стремления аскетов-тапасья вырваться из мира сансары и, потеряв личность и облик, навсегда слиться с Подлинной Внефеноменальной Реальностью, она же Брахман, Единое и т.п. И все в конечном счете стремится возвратиться туда же. Далее идет разговор об оформившихся вещах и существах, прежде всего о тех, что обрели духовную основу, т.е. Совершенствуясь в соответствии со своей натурой, они сближаются с посредником-дэ и получают шанс приобщиться к Дао, т.е. В 1-й главе «Лe-цзы» автор трактата рассказывает о том, что говорил его учитель Ху-цзы. Рождающееся не может не рождаться; изменяющееся не может не меняться. [Вначале] были Тай-и (Великое изменение), Тай-чу (Великое начало), Тай-ши (Великая основа) и Тай-су (Великая вещественность). Но ци, формы и вещи были еще нераздельными, это был Хуньдунь (хаос). Зачем, например, было сначала превращать Единое в семь и девять, а потом снова делать из этого Единое? Глава 12 предлагает читателю «постичь сущее» и, после ряда назидательных рассуждений с примерами из легендарной древности, раскрывает свое понимание не столько космогонии, сколько возможности слиться с Дао. Оно породило все вещи, назовем это дэ» [Чжуан-цзы, с. Далее следует разъяснение: «Благодаря бесформенному (т.е. не-сущему, Ничто; можно назвать это также Пустотой, или Хуньдунь-хаосом, или великим комом" — все эти термины употребляются в разных главах трактата примерно в одинаковом смысле. И логика изложения, и все предшествующие рассуждения заставляют полагать, что в данном случае имеется в виду все то же Дао как первоначальная бесформенная форма Абсолютной Внефеноменальной Реальности. Существует рожденное и нерожденное, изменяющееся и неизменное. Поэтому все время что-то возникает и изменяется, не может не рождаться и не меняться. Коль скоро механизм пришел в движение, он действует постоянно и безостановочно. И JIe-цзы добавляет от себя: «Все, имеющее форму, рождено от бесформенного. Тай-и не знало дыхания (вариант: не имело ци), Тай-чу уже было знакомо с дыханием (ци). Но если отбросить эту кажущуюся нелогичность, складывается все та же уже знакомая картина: сначала существует лишь нечто Нерожденное и Неизменное, затем появляется его ипостась Единое, а в конечном счете из Единого возникают все вещи и существа мира. На сей раз Дао не упомянуто, но оно в основе текста: «Вначале было не-сущее (Ничто), без содержания и названия. Сопоставив все это с чжаном 42 «Дао-дэ цзина», получаем несколько более последовательную и логичную космогоническую цепь. Все начинается с Дао (оно же не-сущее, Ничто и Пустота), но в этом Дао, в пустоте, в бесформенном и несуществующем Ничто в потенции заложено все. Следующее звено цепи: Ничто превращается в Нечто, в Единое, обладающее реализуемыми креативными потенциями. Бесформенное создает имеющие форму существа и вещи, наделяет некоторых из них духовной основой при помощи своего посредника дэ. Теперь уже очевидно, что одно — это Единое, которое на самом деле является ипостасью все того же бесформенного Ничто (Дао) но теперь уже ипостасью, обладающей потенциями создавать оформленные существа и вещи, т.е. Двое, а скорее двуликое Ничто, одно лицо которого наделено недействующими потенциями, а другое (Единое) — реализующимися, создают трех. И далее: обретя каждый свою натуру, стремящиеся к совершенству при посредстве дэ приобщаются к Великому Первоначалу, к Абсолюту, к Дао. Третий здесь, если принять во внимание космогоническую цепь «Чжуан-цзы», — это посредник дэ. Но реконструированная космогоническая цепь на этом не кончается. Напротив, наделенные духовностью (люди) имеют шанс порвать с миром и возвратиться к Абсолюту, слиться с Дао в его первоначальном бесформенном облике. Обратим также внимание на настойчивый и не всегда понятный (причем не только в русском переводе) рефрен о том, как что следует назвать. Для даосов, и в частности Чжуан-цзы, это очень существенно. Ни в одном древнекитайском тексте до «Чжу-ан-цзы» не уделялось такое внимание Слову и во всяком случае не придавалось ему столь мистическое значение. В «Чжуан-цзы» о Слове сказано не только в 12-й главе. От небытия к бытию мы достигаем трех» [Чжуан-цзы, с. Здесь тоже своеобразная троичная космогоническая цепь (от Единого через Слово к чему-то неназванному третьему — это и будет путь от небытия к бытию). В главе 2 «Ци у» сказано: «Небо, Земля и я существуем вместе. Если единое целое, то что же остается на долю Слова? Третье в этом варианте неясно, хотя не исключено, что имеется в виду все то же дэ, ибо только вместе с дэ Единое (Дао) создает многообразие бытия. Но в данном случае важнее, что вторым звеном в этой цепи является мистическое Слово. Собственно, ради того, чтобы подчеркнуть значимость его, и составлена вся цитата. Вспомним теперь космогонические гимны Ригведы и приводившиеся в конце пятой главы цитаты из упанишад. Там Мысль и Слово подчас идентифицировались с Великим Брахманом, а мысль и речь — как и дыхание (а это то же ци) — считаются той самой тонкой частью первоначально сущего, которая является божественной субстанцией в человеке, его Атманом. Оно же Ничто, Пустота и бесформенное Дао (а в «Чжуан-цзы» еще и хаос-Хуньдунь и Великий Ком, Да-куай). Атман же считается эманацией Великого Брахмана, частица которого есть в существах и вещах (а иногда он приравнивается к Брахману). Все это подробно, в деталях и с вариантами, представлено в древнеиндийской космогонии и повторено с несколькими новациями в космогонии даосов. Затем Слово, Мысль, тапас, сердце — и превращение не-сущего в сущее, которое принимает облик Единого. В даосской то же самое, включая роль мистического Слова. Единое обладает способностью создавать мир со всеми его существами и вещами. Оно включает в себя Брахмана в ведической традиции и Дао в даосской. действуют в мире посредством своих эманаций, по роли и значимости приравненных к ним. Атман у индийцев включают в себя жизненную силу, то самое тонкое, что делает человека человеком («тат твам аси»), тигра тигром, а соль соленой. Дэ у даосов тесно связано с ци, хотя эта связь не очень ясна; она декларируется как бы вскользь, да и то лишь после расшифровки одного, двоих и троих в 42-м чжане «Дао-дэ цзина». Дэ не идентифицируется с ци — с ци идентифицируется древнеиндийская дхарма в ее ипостаси мельчайших элементов жизненной силы (жизнь, о чем уже шла речь, — комплекс дхарм или ци; смерть — распад комплекса). Главное в том, что руководит процессом созидания мира и всего сущего у индийцев посредник Брахмана Атман (или атманы, если иметь в виду множество существ, особенно людей,— сейчас о них речь), а у даосов — дэ. И в то же время атманы (вкупе с энергичным тапасом) и дэ способны содействовать обратному воссоединению желающих того с Брахманом и Дао соответственно. Если принять во внимание как всю космогоническую цепь со всеми ее составляющими, включая как мистическое Слово, так и особенно ее последнее звено (стремление возвратиться к Первоначалу, чего в Китае никогда ни за кем до даосов не замечалось, да и у них не было слишком ясно выражено), то различий между индийскими и даосскими космогоническими идеями окажется так мало и они будут выглядеть столь незначительными, что последние сомнения уйдут. Даосы не сами создавали свою космогонию во всех ее вариантах, будь то «Дао-дэ цзин», «Чжуан-цзы» или «Лe-цзы», равно как и некоторые другие метафизические конструкции. Они прибегли к заимствованиям, причем источник этих заимствований не вызывает сомнений. Не исключено, что она связана с притчей «Чжуан-цзы», которой завершается 7-я глава. Суть ее сводится к тому, что в Хуньдуне его приятели — два Океана проделали семь отверстий. Потом к ним добавили еще два (у человека их девять), после чего Хуньдунь погиб, а на смену ему пришло многообразие мира. Для сравнения можно вспомнить о семи Пурушах, которые объединились в одного.

Next

Уретроактив для потенции отзывы, цена, инструкция и.

Трактатом о пути и потенции

На многих сайтах пишут о. Мочевыводящие пути. "Здоровье простаты и повышение потенции. Возможно ли стойкое повышение потенции у мужчин после 60 лет? Современный человек стареет гораздо медленнее, чем его предки еще 50-100 лет назад, да и достижения медицины позволяют надолго сохранить репродуктивные способности. Если климакс у представительниц прекрасного пола с определенного момента времени становится неизбежным явлением, то мужчина может стать отцом в довольно преклонном возрасте, а не только до 60 лет. Тем не менее, мужское здоровье после 60 лет — уже не столь надежное, как у 20-30 летних. При приближении возраста выхода на пенсию человек может ощущать, что для возбуждения ему требуется в два-три раза дольше времени, чем в период бурной молодости. Следовательно, шансы стать отцом существенно уменьшаются, хотя и не у всех представителей сильного пола. Кроме естественного и непреодолимого фактора — возраста, к снижению потенции приводят следующие причины: Вследствие воздействия этих и других предпосылок более половины всех 60-летних представителей сильного пола имеют те или иные проявления эректильной дисфункции, или частичной импотенции. Восстановление потенции после 60 лет вполне возможно. Следует лишь приложить для этого некоторые усилия, не ограничиваясь каким-либо одним методом воздействия, а применяя целый комплекс наиболее эффективных приемов. Поднятие потенции в пожилом возрасте наилучшим образом достигается с помощью следующих методов: Трудно назвать наиболее эффективное и быстрое средство для усиления потенции в пожилом возрасте чем Аванафил.

Next

ЛАОЦЗЫ это. Что такое ЛАОЦЗЫ?

Трактатом о пути и потенции

Вв. до н.э. полулегендарный основатель даосизма, одного из наиболее значительных течений в философской мысли Китая; традиция называет его автором 'Дао дэ цзин' 'Книги о дао пути и благой силе дэ'. В фокусе даосской мысли как и Проблема снижения половой активности порой может настичь любого мужчину независимо от возраста. Это отнюдь не всегда свидетельствует о глобальных проблемах со здоровьем. Порой современный ритм жизни, требующий больших энергетических затрат, способен не только снизить половое влечение, но и ухудшить общее самочувствие. Снижению мужского либидо могут также способствовать неправильное питание, чрезмерное употребление алкоголя, курение, усиленные физические нагрузки, дисгармония или однообразие в отношениях и даже частая смена партнерш. Оживить свои ощущения можно, и неоценимую поддержку в этом случае оказывает витаминотерапия, которая, мягко воздействуя на мужской организм, повышает половую и репродуктивную функцию и позволяет наслаждаться жизнью в полную силу. Возможные проблемы можно предотвратить, начав укреплять свой организм заблаговременно. Как известно, главным веществом, отвечающим за мужскую активность, является гормон тестостерон, не только влияющий на половое поведение, но и отвечающий за силу мускулатуры, укрепление костной ткани и мышечной массы. Обычно уровень данного гормона у мужчин наиболее повышен с утра и постепенно снижается во второй половине дня, доходя до минимальной отметки с наступлением вечера. Витамины, призванные помочь в выработке тестостерона, в большом количестве содержаться в привычных нам продуктах питания, которые зачастую несправедливо обходятся мужчинами стороной, когда могут вполне стать основными и, главное, вкусными блюдами в рационе питания. Первое место в числе «мужских» витамин занимают витамины групп A и E. Ее ежедневное употребление способно обеспечить сохранение мужской силы. Повышению либидо способствует и лук, правда запах этого продукта не всегда может не прийтись по душе вашей половине. Витамин Е или иначе токоферол для потенции содержится в семенах масличных культур, орехах, растительным маслах, мясе, рыбе и бобовых. Он стимулирует работу мышц и повышает общий тонус организма. Вещества, содержащиеся в витамине Е, благотворно влияют на функции щитовидной железы, гипофиза и половых органов. Витамины, повышающие потенцию: группы В, С и Д также оказывают благотворное действие на состояние мужского полового влечения. Витамин С незаменим для укрепления сердечно-сосудистой системы и повышения общей физической активности. К тому же регулярный прием аскорбиновой кислоты является прекрасной профилактикой еще и такого мужского недуга, как аденома простаты. Особенно богаты витамином С цитрусовые, некоторые овощи и плоды (например, шиповник). Огромное количество аскорбиновой кислоты содержится в шпинате. Витамины группы B (в особенности В6) принимают активное участие в формировании нервной системы. Их источники – пивные дрожжи, бобовые, а также изделия из муки грубого помола. Витамин Д для улучшения потенции оказывает влияние на повышение секреции тестостерона. Искать его нужно в морепродуктах, молочных продуктах и перепелиных яйцах. Неспроста за мужчинами, живущими на морском побережье, часто закрепляется слава «горячих парней». Первое место по количеству необходимых микроэлементов и ненасыщенных жирных кислот по праву занимают устрицы. Несмотря на свою низкокалорийность, рыба и морепродукты являются замечательным источником белка и питательных веществ. Можете побаловать себя натуральным шоколадом, считающимся отличным средством для повышения потенции, а вот продуктами, активно насыщенными углеводами, увлекаться не стоит. Правильное питание помогает в сохранении мужского здоровья и поддерживает физическую активность на высоком уровне. Разнообразное меню должно каждый день присутствовать на вашем столе. Ассортимент продукции для повышения мужского либидо с каждым днем только расширяется. Телевидение и средства массовой информации пестрят рекламными объявлениями о разнообразных препаратах и витаминных комплексах. Многие из них действительно оказывают неоценимую помощь, однако призваны бороться с уже возникшими проблемами и не для всех являются безопасными. Назначение такой терапии должно обязательно производиться врачом-специалистом. Многие рекламируемые средства могут вызвать аллергические реакции или оказаться индивидуально непереносимыми, поэтому оценить возможность их приема в каждом конкретном случае может только доктор. Соблюдая эти требования, вы обеспечите активную половую жизнь себе и вашему партнеру. Употребляйте побольше полезных продуктов, держите тело в тонусе, откажитесь от вредных привычек и живите в полную силу. Все про хронический везикулит вы можете прочитать тут: Смените обстановку, создайте вокруг себя психологически комфортные условия и постарайтесь не зацикливаться на проблеме. Внесите новизну в ваши отношения и убедитесь, что жизнь может заиграть новыми яркими красками.

Next

Преимущества БАДов для повышения потенции у мужчин Массаж.

Трактатом о пути и потенции

О пути и потенции. потенции. Вот и по. шк о лы, т о к и потенции. В современное время проблемы с потенцией настигают множество мужчин. При чем, если раньше такого рода неприятности возникали у мужчин за пятьдесят, то сейчас такие расстройства могут происходят и более молодых представителей сильной половины человечества. Это и злоупотребление алкогольными напитками, плохая экология, курение, стрессы, неправильный режим питание и низкая физическая активность. Многие мужчины начинают искать выход из сложившейся ситуации, а с учетом деликатности данной проблемы, часто возникает необходимость расправиться с недугом методами, которые применимы в домашних условиях. Первый шаг – это отказ от вредных привычек, которые пагубно влияют как на организм в целом, так и на потенцию в частности. Это касается злоупотребления алкогольными напитками, курения и употребление наркотических средств. Исключить стрессовые ситуации в современной жизни задача невыполнимая, однако научиться справляться с проблемами без вреда для собственного здоровья и нервной системы крайне необходимо. Как известно существует множество продуктов которые положительно влияют на мужскую силу, но так же есть те которые вредят. Миндаль, фундук, арахис и грецкий орех крайне полезны для потенции. Для большей пользы употребляйте орехи смешав с медом. Ежедневно употребляйте столовую ложку такой смеси и вы сможете ощутить положительные свойства данной пищи. Кисломолочные продукты натурального происхождения так же очень полезны для потенции и для организма человека в целом. Морепродукты так же станут в ряд продуктов питания, которые оказывают благоприятное действие на здоровье мужчины. Креветки, мидии и раки одни из самых полезных продуктов данной категории. Оливковое масло содержащее жирные кислоты является легким и крайне питательным, хорошо усваивается организмом и благотворно влияет на потенцию. Репа, зеленый и репчатый лук так же станут вашими верными соратниками, в борьбе за улучшение потенции. Среди зелени стоит выделить петрушку, мяту, твин и зверобой. Пагубно влияющими продуктами в первую очередь можно считать алкоголь. Исключите пиво из списка любимых алкогольных напитков. Предпочтение стоит отдать вину, либо коньяку (в малых количествах), которые оказывают положительное действие и расширяют сосуды. Сократите употребление картофеля, особенно в жареном виде. По причине богатого содержания углеводов он пагубно влияет на потенцию. Так же стоит ограничивать употребление колбасных изделий, при изготовление которых применяются различные стабилизаторы и красители. Следующим аспектом на пути улучшения потенции станет физическая активность. Современность обросла таким количество техники и приспособлений, которые призваны облегчить нам жизнь, что физическая активность человека стала ощутимо падать, а это негативно сказывается на здоровье человека в целом и на потенции в частности. Отправляясь в магазин, на встречу или в гости задумайтесь, возможно стоит отдать предпочтение пешей прогулке, а не поездке на автомобиле. Работая весь день в офисе делайте небольшие перерывы, чтобы пройтись и немного размяться. Приняв по внимание вышесказанное вы сможете ощутить улучшение общего состояния организма и потенции. Данные советы стоит ввести как привычку в обычный распорядок дня и тогда у вас не возникнет вопрос как же бороться с ослаблением потенции. Потому как всякий недуг легче предотвратить, чем лечить.

Next

Трактатом о пути и потенции

Тыквенные семечки против простатита отчего начинаются проблемы с потенцией, чем это грозит? Польза, советы по приготовлению семечек и их. Конечно, можно пойти по более быстрому пути с использованием микроволновки или газовой конфорки. Что определить степень готовности семечек. Нарушение эректильной функции или диагноз эректильная дисфункция - диагноз, который боится, наверное, услышать каждый мужчина. Этот диагноз говорит о физическом нарушении одного из мужских начал. Мало кто знает, но подобными нарушениями может страдать и женщина, но она воспринимает это более стойко и терпимо. Нарушение мужской потенции предотвращает для мужчины распространение своих генов, т. Проблемы с потенцией - довольно распространённые заболевания, но справляться с ними большинство представителей сильного пола так и не научилось. Многие замыкаются и закрываются в себе, считая это концом чуть ли не всей своей жизни, некоторые начинают прибегать к употреблению дорогостоящих препаратов и к лечению у известных специалистов, некоторые начинают искать народные средства лечения у знахарок, заговорщиков и экстрасенсов, также широко распространена реклама различных таблеток для потенции в виде БАДов. Стоит понимать и осознавать что проблемы, связанные с половой функцией, отнюдь не критичны и бояться их совсем не стоит, потому что у современной медицины есть ряд различных способов для решения проблемы. Однако стоит разобраться с основополагающими причинами нарушения мужской потенции. Остальная половина остаётся за вашим стремлением и усердием в поиске специальных лечебных препаратов, способных обеспечить полноценное функционирование половой системы. Выше уже говорилось о прибегании к народным средствам медицины, но так ли они действенны? Зачастую обращение к таким средствам является ошибочным. Популярность таких методов лечения понятна, любой человек, увидевший цены в 15-20 долларов за таблетку для потенции в аптеке, побежит прочь из магазина к знахаркам и знахарям, готовым вылечить от любых хворей за четверть этой цены. Совсем недавно произошел скандал с известными БАДами, такими как «Тонгкат», «Али капс» и «Сеалекс форте», которые массово изымаются с аптечных сетей. Причина проста- производители этих "чудо" таблеток уверяли всех, что они полсностью на натуральных компонентах, а сами, в свою очередь, добавляли в их состав тадалафил, тем самым обманывая покупателей. Сам тадалафил - это основа таблетки Сиалис, но вводя его в основу своих БАДов, не известно, как он реагирует с другими его ингридиентами. Просто мало кто знает о существовании дженериков известных лекарств (ссылки будут размещены далее для тех, кто захочет подробнее узнать о товаре и приобрести его). Дешёвыми такие препараты являются из-за того, что изготовители при их создании используют уже известные компоненты и не тратят деньги на различные исследования и клинические испытания, что во многом сокращает производственные издержки. Ниже для вашего удобства приведены характеристики лекарств и ссылки на них.

Next

Трактатом о пути и потенции

Космическое здесь постоянно проецируется на человеческое и проступает в особом витальном энергетизме, энергетической потенции как самого Дао, так и людей, которые смогли в полной мере постичь его. Сам путь Дао воспринимается как начало энергетическое, одухотворяющее, например. Чтобы половой акт состоялся, необходимо иметь долгосрочную эрекцию. В борьбе за увеличение потенции совсем не обязательно применять лекарственные препараты, могут помочь народные средства или просто правильный образ жизни. Если этого не происходит, причиной может быть низкий уровень потенции. Статистика бесстрастно утверждает, что нарушения потенции наблюдаются сегодня у каждого второго мужчины. Существуют препараты, позволяющие сохранять стойкую эрекцию некоторое время, чтобы стала возможна половая связь. Если эрекция длится более чем четыре часа, следует обратиться к врачу. Вы должны знать, что препараты типа Виагры подходят не для всех, и использовать их следует только после консультации со специалистом. Во избежание подобных проблем стоит попытаться решить проблему естественным путем. Что нужно делать, чтобы повысить потенцию у мужчины? Часто это самостоятельное и искреннее исследование намного облегчает решение проблемы. Диета является лучшим способом, чтобы поддерживать в организме естественную выработку тестостерона. Продукты, которые вы едите каждый день, вносят свой вклад в функционирование организма. Белок является необходимым для организма, чтобы поддерживать максимально возможный уровень тестостерона. Он стимулирует активность гормонов в организме, которые регулируют выброс тестостерона. Белки необходимы для наращивания мышечной массы в организме, однако превышение суточной потребности может иметь противоположный эффект с течением времени. Белковая диета, которую часто используют культуристы и тяжелоатлеты, может фактически уменьшить выработку тестостерона. Лучшим источником этого здорового жира является жирная рыба (лосось и тунец). Льняное семя и орехи также полезно включить в свой рацион как источники жирных кислот. Если требуется дополнительная тренировка, необходимо делать перерывы между подходами. Помните, что простые углеводы и сахар поднимают уровень сахара в крови и препятствуют выработке тестостерона. Этого микроэлемента много в индейке, сыре, коричневом рисе, устрицах. Недостаток физической активности вызывает падение уровня тестостерона. Через 45 минут выполнения упражнений уровень кортизола в организме растет, что вызывает естественную выработку тестостерона. Сократите соевые продукты, которые могут увеличить ваш уровень эстрогена, так как его повышение может привести к дисбалансу между тестостероном и эстрогеном, что чревато снижением уровня мужского гормона. Нарушения в этой области доставляют массу неудобств. Основные увеличивающие потенцию народные средства: Для решения проблемы повышения потенции применяют цветотерапию. Особенно остро эта проблема стоит в среднем и пожилом возрасте. Возбудить мужчину можно, надев нижнее белье красного цвета и драгоценности красного цвета. Мужчина может обойтись без лекарственных препаратов, поддерживая свою потенцию народными средствами. Поделитесь ей с друзьями и они обязательно поделятся чем-то интересным и полезным с Вами!

Next

Трактатом о пути и потенции

Read “Дао Дэ Цзин. Канон о Пути и Потенции” by Бронислав Виногродский online on Bookmate – Реферат Даосизм сегодня: его актуальность в деятельности специалиста по связям с общественностью и в управлении государством. В далеком прошлом, четыре тысячи лет назад, начинается история развития китайской философии, вслед за рождением рабовладельческого строя. Выполнила студентка 1 курса, группа 101, связи с общественностью и реклама, Попкова М. Даосизм – одно из древне-китайских философско-религиозных учений, возникшее в I-III веках до н.э. Так как, во-первых, даосизм — это неотъемлемая часть китайской и азиатской культур в общем. Лао-цзы и Чжуан-цзы пытались найти вероучение, которое помогло бы вернуть культуре утраченную гармонию. 8 Дао и принципы управления современным государством 10 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 12 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 13 Введение Китай - одно из древнейших цивилизованных государств мира. 8 Дао и деятельность специалиста по связям с общественностью. Во-вторых, древние китайские учителя боролись с теми же проблемами и обстоятельствами, с которыми мы сталкиваемся и боремся в современном мире. Сейчас мы сталкиваемся лицом к лицу с такими же проблемами. В-третьих, эти китайские философы задумывались над вопросами, которые всегда будут актуальны для человечества: в чем смысл жизни? Это учение, даже спустя несколько тысяч лет, очень популярно, и многие люди сами не зная того, живут по принципам даосизма и пользуются его тезисами. История Даосизма Китайскую культуру привыкли рассматривать как нечто единое и цельное. Однако, это неверно применительно к китайской древности. Подобно тому, как сам Китай (тогда царство Чжоу) был разделен, начиная с середины I-ro тыс. до н.э., на множество отдельных, враждовавших между собой царств, также и культура его являла собой картину значительного многообразия; существовало несколько типов культур, только позднее сплавленных в великом общекитайском синтезе. В наибольшей степени отличались друг от друга культуры севера и юга Китая. Если для севера, давшего начало конфуцианству, характерно внимание к этической проблематике и ритуалу, рассудочное стремление к рациональному переосмыслению основ цивилизации, то на юге господствовала стихия мифопоэтического мышления, процветали шаманские культы. И даосизм, созревший, видимо, в лоне южной традиции, тем не менее, соединил в себе архаику юга и рациональность севера. Первая дала ему содержание, вторая наделила формой, предоставив созданный ею философский способ освоения действительности для выражения смутных и неосознанных творческих потенций. Без южной традиции даосизм не стал бы даосизмом, без северной – не смог бы сказать о себе языком великой культуры и книжной образованности. Вопрос этот с давних пор привлекает внимание исследователей Китая, однако дать на него краткий и ясный ответ оказалось очень сложно, так как «даосизм» – понятие весьма многомерное и неоднозначное. Само слово «Дао» совсем не является исключительным достоянием даосизма. Оно принадлежит всей китайской мысли, и каждый философ древнего Китая видел в нем обозначение истины или, точнее, правды и праведного пути жизни. И хотя это понятие дало название даосизму, ничего собственно даосского в нем нет. Это одна из важнейших категорий всей китайской культуры. Если в конфуцианстве Дао – путь нравственного совершенствования и правления на основе этических норм, то в даосизме Дао приобретает значение высшего первопринципа, мировой субстанции, источника бытия всего сущего. Дао – это то, что дается человеку прежде, чем он познаёт сам себя, и Дао есть то, что перейдет от нас к будущим поколениям после того, как мы уйдем. Классики даосской традиции дают по видимости туманный, а, по сути, очень точный ответ: все то, что существует само по себе, что не порождено людским умствованием и озабоченностью, что не несет на себе печати натуги, напряжения, насилия. Мудрость приверженца Дао – это не знание и не искусство, а некое умение– совершенно неумелое – «не затемнять суетным деланием великий покой бытия». Поэтому даосизм не является философией в классическом понимании этого слова, так как он не интересуется определениями понятий, логическими доказательствами. Не является он и религией Бога, требующего от своих поклонников веры и послушания. Его нельзя свести и к искусству, мастерству, практике, потому что мудрость Дао не утверждает необходимости что-нибудь делать. Скорее, даосизм - это «путь цельного существования». Такое единство, как и большинство основных понятий даосизма, насквозь парадоксально, и потому даосские учителя молчат, когда у них просят это объяснить. Как сказано в «Дао-дэ цзин», главном каноне даосизма: «Знающий не говорит, а говорящий не знает». Основателем философии Даосизма считается древнекитайский философ Лао-цзы. Многие современные исследователи считают его легендарной фигурой. Его то запрещали, и тогда приверженцы даосизма подвергались жестоким гонениям, то вновь разрешали и строили даосские храмы. Основным трактатом даосизма является «Дао-дэ цзин», который представляет собой собрание различных высказываний, принадлежащих как самому Лао-цзы, так и его ученикам. Даосизм не породил серьезных попыток осуществить обновления. Можно перевести таким образом: Дао – Путь; дэ – проявление Дао; цзин означает авторитетность, принадлежность к классическим писаниям. По мере изменения Китая, вызванного развитием капиталистических отношений, рецепцией европейской науки, техники и культуры, ростом национально-освободительного и революционного движения, традиционализм даосизма нарастал, увеличивалась тенденция к замкнутости и обособлению, точному воспроизведению норм жизни и обрядов давно ушедшего прошлого. Соответственно, название сочинения можно перевести как «Книга о Пути и его проявлениях». В настоящее время в КНР заметно значительное повышение интереса к традиционному культурному наследию. Одновременно можно отметить резкое повышение интереса к даосской психологической и физической практикам: дыхательным гимнастическим упражнениям, (типа «Тай-цзи цюань») и особенно приемам воинских искусств (у-шу), так же связанных с даосизмом, в том числе и происходящим непосредственно от даосских школ (например, школа «у-шу»). В настоящее время в КНР существует два центра даологических исследований — Институт изучения религий мира при Академии общественных наук КНР и Институт религиоведческих исследований при Сычуаньском университете в Чэнду. До сих пор идет пристальное изучение даосизма, что говорит о том, что он все еще вызывает у людей интерес. Даосизм сегодня Дао и деятельность специалиста по связям с общественностью История даосского философско-религиозного трактата насчитывает более 2000 лет, но при этом, некоторые его положения актуальны и сейчас, а отдельные из них имеют прямое отношение к принципам деятельности специалиста по связям с общественностью. В представлениях даосов личность человека является прямым выражением его дэ (благость). В качестве главной цели рассматривается достижение состояния единения с миром, то есть возврат к первоисточнику – Дао. Постижение реальности и данной цели строго индивидуально и не несёт никакой социальной составляющей. Даосы ставят выше всего интересы личности, а не общества. Человек не должен руководствоваться внешней мотивацией, будь то общественная мораль, ожидание поощрения или осуждения. Это не означает, что произвольные поступки обязательно антиобщественны и совершающий их человек не принимает во внимание интересы окружающих. Смысл немотивированного действия заключается в отсутствии заинтересованности в результатах этого действия. Человек отдаляется от Дао, когда он стремится к самоутверждению и созерцанию себя: «Кто себя видит, тот не ведает просвета; кто считает себя правым, не заметен; кто хвастается, не заслужен; кто зазнается, тот других не старше». Одним из основных принципов деятельности специалиста по связям о общественностью является то, что должен оставаться незаметен, в тени, как будто его и вовсе нет: «не относит к себе совершенные им подвиги», «не желает выставлять на обозрение свои достоинства» и способен «завершить свои труды и удалиться». «Паблик рилейшнз — профессия, ориентированная на такое оказание услуг, где основное значение имеют интересы общественности, а не собственная выгода. Иначе говоря, паблик рилейшнз — это абсолютно преданное служение общественности» , «поэтому совершенномудрый ставит себя позади других, благодаря чему он оказывается впереди. Он пренебрегает своей жизнью, и тем самым его жизнь сохраняется. Не происходит ли это оттого, что он пренебрегает личными интересами? Напротив, он действует согласно своим личным интересам». Другим важным принципом является так называемый «принцип альтернативизма», то есть выбор есть у любого, пиарщик ни на чем не настаивает, но в этом и заключается его сила. И вот что сказано в Даоском учении: «Слабей и мягче, чем вода, нет ничего под Небесами, но в сокрушении твердости и силы ее не превзойти». Так же необходимо назвать принцип, которым руководствуются специалисты по рекламе, что находит свое отражение в даоском учении: «Как только Дао начинает действовать и наводить порядок, возникает его имя. Паблик рилейшнз как наука сформировалась совсем недавно, но, несмотря на это, многие его принципы перекликаются с основными тезисами даосизма, что свидетельствует о чрезвычайной современности даосизма, о том, что он проникает даже в новейшие сферы жизни. Дао и принципы управления современным государством Важным так же является отношение Дао и государственного управления. Притом, что Дао и единение с Дао – это недеяние, возникает вопрос: как же представлял себе Лао-цзы государственное управление? Даосская мысль об управлении довольно проста: не надо мешать развиваться народу «Совершенномудрый не обладает человеколюбием и предоставляет народу возможность жить собственной жизнь»(5), людям и не следует вносить в гармонию страны свое личностное, указующее начало. Этот вопрос имеет более глубокое значение: нужно ли управлять народом? Если народом руководить, - это значит вмешиваться в естественный ход событий, при этом нарушая спонтанность проявления Дао. Но если им не управлять, то государство может просто разрушиться. Но недеяние, которое не является бездельем, а как действие, воспринимаемое в целом, охватывающее все планы и идущее впереди всякого действия. Это есть не решительное стремление только к конечным целям, а наступление из истока самого Дао. Дао как закон управляет мягко и ненавязчиво, это закон идущий изнутри: «Поэтому совершенномудрый говорит: "Если я не действую, народ будет находиться в самоизменении. Если я пассивен, народ сам становится богатым; если я не имею страстей, народ становится простодушным". «Совершенномудрый живет в мире спокойно и в своем сердце собирает мнения народа. Он смотрит на народ, как на своих детей», «Незнатные являются основой для знатных, а низкое - основанием для высокого.»: - эти тезисы даосизма являются прообразом современной демократии. Но, несмотря на то, что формально управляет народ, руководит страной все же государственный аппарат и подчас люди и не догадываются как ими управляют: «Как рыба не может покинуть глубину, так и государству не должно выставлять напоказ людям свои совершенные методы управления». Даосская философия в памятниках религиозного даосизма 7. Даосы считают, что «всякое же действие, противоречащее Дао, означает пустую трату сил и приводит к неудаче и гибели. Вселенную нельзя привести в порядок искусственным образом - для установления в ней гармонии и порядка необходимо дать свободу ее прирожденным качествам. Соответственно, мудрый правитель, следующий Дао, не делает ничего, чтобы управлять страной, и тогда она процветает, пребывая в спокойствии и гармонии». В современном мире найдется множество примеров подтверждающих эти слова, потому что, как только государство начинает требовать от своих граждан чего-то, то в большинстве случаев это приводит к революциям и бунтам. Многие тезисы даосизма до сих пор актуальны, и современные правители сами не знаю того, ими пользуются. Заключение Даосизм прошёл долгий путь эволюции и в XX век вошёл древней традиционной китайской религией. Виногродский «Антология даосской философии» /(на сайте "Ки Айкидо в Москве".) 5. После прихода в Китае даосизм подвергался значительному гонению. За последние годы открылось немалое количество даосских храмов и монастырей. В некоторой степени возрождение даосизма обязано росту популярности техники ци-гун, которая берет свое начало в даосской внутренней алхимии. Даосизм в современном виде представляет из себя как религию, включающую в себя как обряды, ритуалы, так и различные техники для усовершенствования тела, ума и духа. Даосизм сложен, многогранен и во многом парадоксален, но «лучший способ понять его, — научиться ценить в жизни не умное, даже не доброе, а просто долговечное, неумирающее, что бы то ни было. Долговечна же не абстрактная истина, а искренность чувства, которое бесконечно долго предвосхищается, и потому бесконечно надолго запоминается. Даосизм учит ценить вечное, а потому он и сам бессмертен. Дао глубоко и невыразимо, поэтому тяжело воспринимается. Но можно с ним воссоединиться путем недеяния, но не бездействия. Это жизнь в бесцельном состоянии, но не в отказе от действия. При достижении Дао наступает Благость – дэ, сильнейшее внутреннее состояние. Невозможно стремиться к Дао, Дао само разрешает достичь и познать себя. Таким образом, философия даосизма во многом сложна для понимания, но некоторые ее положения до сих пор актуальны и активно применяются в жизни.

Next